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因為很多人，從頭到尾都搞錯了一件事：你喜歡他、想和他複合，這只能說明你需要他。 但不代表，他也需要你。 戀愛的本質，是互相需要。 如果只有你一人有需求，那麼，你就只能是單相思，無論你再愛他也沒用，因為你對他而言，沒勁兒，只是個可有可無的人罷了。 所以，就算我求求某些人了，如果你想追一個人，或者想要挽回，真的不要再給我反覆敘述你有多麼多麼愛他、多麼多麼無法離開他…… 這些廢話真的有用嗎？ 包括為什麼情感導師們，都會告訴你不要表白，自古表白皆白表。 就是因為，這種情話只是說明了你需要他，而你們到底能不能在一起，這得看他需不需要你。 別老是想著：我想要和他在一起。 你應該反思一下：他為什麼要和我在一起？ 那麼，我們該如何知道，對方的需求呢？ ... 馬斯洛需求理論，或許可以解答你的問題。 馬斯洛認為，人類具有一些先天需求，人的需求越是低級的需求就越基本，越與動物相似；越是高級的需求就越為人類所特有。同時這些需求都是按照先後順序出現的，當一個人滿足了較低的需求之後，才能出現較高級的需求，即需求層次 馬斯洛曾經把人類的需求，分成了五個部分，由低到高，如果你能理解馬斯洛需求理論，那麼，你或許就能窺探另一半內心的需求。 第一，生理需求。 其實，就是性、食物、水、住房等基本生活需求。 這點目前存在於一些貧困國家、地區，比如，偏遠國家裡的人。 他們長期掙扎在溫飽線上，對於他們而言，愛情是奢侈品，只要你給他們食物和水，他們就可以對你死心塌地。 這裡比較值得一提的，是住房，這個我想二三十歲的年輕人，都明白這是什麼意思，馬斯洛當年，肯定沒想到有朝一日，中國的房價會讓一代人絕望成這樣，於是把住房放在了最底層的需求上。 不過，但在房價日高的今天，有時候，你敗給情敵、痛失所愛，可能恰恰就是一套房差距。 二，安全需求。 安全需要包括對人身安全、生活穩定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需要。 上個世紀90年代，男女離婚，給出的理由經常是：感情破裂、性格不合。 而本世紀，男女離婚最常見的一句：跟你在一起，我看不到未來。 說白了，或者由於男方不求上進、或者由於女方不識大體，總而言之，沒安全感了。 所以，如果對方不喜歡你，或者拒絕你的挽回，要麼是你在主觀性格上，太作或者太不靠譜，讓他覺得沒有未來；或者是在客觀物質條件上，讓對方打了退堂鼓。 ... 三，社交需求。 是的，直到第三步，才到了感情的層面。 換句話說，你如果在生理需求、安全需求都無法滿足對方的話，這一點就輪不到你。 但好在我們處在一個三次科技革命後的時代，拋卻個別貧困地區，大部分人的生理需求、安全需求，是可以得到保障的，即使是住房問題，對沒有進入社會的學生而言，也是不需要考慮的。 所以，你得搞明白，對方的社交需求是什麼？ 一句話：讓對方有面子。 根據我的觀察，女生都是從眾動物，比如去年大火的李現，本來長的不怎麼好看，但由於大家都說他好看，於是，女生們也被帶偏了，慢慢的也真心覺得李現就是帥，這就是典型的從眾心理。 把這種理論，用到戀愛上，你會發現，為什麼閨蜜一句話會毀掉情侶？無非就是，閨蜜讓女生覺得，這個男生無法滿足她在姐妹面前的虛榮心，於是，社交需求得不到滿足，選擇與男友分手。（哪怕她本身對男友很滿意） 同理，男生也一樣，誰都有大男子主義，好個面子，為什麼男孩都喜歡漂亮女生？除了好色外，更重要的，是假如女生好看，出去吃飯什麼的，帶上，多有面子？ 如果很醜……拿不出手啊！ 所以，談戀愛有時候，還真不是兩個人的事，而是兩個朋友圈的事，你還要滿足對方的社交需求才行呀。 四，尊重需求。 這裡的尊重，不是你理解的懂禮貌的意思，而是對對方成就或自我價值的認可與肯定。 換言之：懂他。 在這個世界上，你會遇到很多愛你的人，但又能遇到幾個懂你的人呢？ 總有直男抱怨，女生生氣了，也不說，就只等著自己猜。 可總會有人，你一皺眉，就知道你在想什麼，懂你的夢想、懂你的心思、懂你的愛好、更懂得你內心不為人知的孤獨…… 所以，這份理解，也就顯得難能可貴。 ... 五，自我實現需求。 人類最終極的追求：自我價值的實現。 這是馬斯洛需求理論中，唯一一個不被學術界接受的層級，但這裡也可以談一談，就是這點其實也類似與前者，即理解對方，並且給對方幫助。 如果你，可以讓他成為他夢想中的樣子，那麼，你就是他的無可替代。 …… 當然了，馬斯洛需求理論，還是太過於宏觀了一些，這裡從微觀的角度，來談一下需求。 從社會心理學的角度看，不同的人可以用類型劃分，進而分析出對方的需求。 比如，還在校園的學生黨，涉世不深、但對世界充滿了求知慾，那麼，這類人需要的是可以帶來新鮮感，帶他體驗人家繁華的對象。 再比如，在社會上的白領，壓力山大，這時候需要的是一個溫暖的肩膀/懷抱，讓自己安心的小憩。 又比如，經常混跡酒吧夜店，黯然神傷的人，可能需要的是可以知他懂他，可以撫平他心口創傷的人…… 當然了，人與人之間天差地別，以上只是大致劃分，只能說個大概，未必百分百，因為如果從性格上，其實也可以劃分。 比如從小自卑的人，就會喜歡自信陽光的人； 從小被家長管制沒有自由的學霸，更容易喜歡會玩懂玩的小混混； 歷盡千帆、見多識廣的人，喜歡的反而是涉世未深、一臉純潔的人…… 因為從社會心理學的角度上看：人更容易喜歡上，自己內心最想成為的人。 這就是需求， 只要把我了對方的需求，你即使不需要刻意的追求，對方也會愛上你。 你若盛開，蝴蝶自來。 因為，花粉正是蝴蝶所需求的呀！ 有人特別喜歡孜孜不倦的複述，說我對他做出了多少的付出。 可你的付出，若不是他需求的，那麼也毫無意義。 就比如網上的那個段子，女孩想要蘋果，男孩卻給了她一框梨，看似你為她付出了一切，實際上驢唇不對馬嘴。 也別告訴我，這梨已經是你所擁有的一切了，你這就是在詭辯，敢問，你若是供應商，去市場上做生意，拿這套說辭忽悠客戶，客戶會因此而對你網開一面嗎？ ... 說來說去，愛一個人，你得知道他想要，並且有能力去供給。 有些人，是不知道對方想要什麼，這個可以通過後天的學習、或者有高人指點，來解決問題。 而還有些人，知道對方想要什麼，但卻無力供給，那麼沒辦法，要麼你努力去提升自己，可以供給對方想要的，要麼就放棄吧，就比如我也喜歡李沁，但我就只能放棄，現實就是如此殘酷，不是麼？ 但最討厭的一類人，不知道對方的需求，自我感動的供給了一堆別人不需要的東西，還自我宣布：看吧，我多麼愛你。 一旦別人不和他在一起，就自怨自艾，甚至遷怒於人，說：我都這麼對你了，付出了我的一切，你怎麼還不喜歡我？ 話說，你確定這不是道德綁架嗎？ 你得搞清楚，是你喜歡人家，不是人家喜歡你。 既然你主動了，就算受到天大的委屈，你也不能怪人家，怪就怪你自己，有本事喜歡他，怎麼沒本事讓他喜歡上你呢？ ...
內容簡介
紀曉嵐被後人喻為「清代第一才子」，可見他在文學上的造詣是相當厚實的。雖然是朝廷的大官，但民間卻流傳他無數的詼諧故事，可見他深得人緣、平易近人，是個讓人感到親切的人物。
紀曉嵐身處清朝由盛而衰、由治而亂的過渡時期，以天縱之聰明，在複雜多變的官場中，隨機應變，方圓相濟，上得天道，下媚黎民，生前顯赫，死後留芳。他傳奇般的成功就在於他巧妙地將「方圓」與「圓」有機地結合起來，達成了天理與人欲、品德與才華、生活與事業、為學與為官等一系列看似對立的事物之間的高度統一。從方圓的角度看待紀曉嵐的為人處世之道，方可知道：
一、就人際交往而言，紀曉嵐認為，一個人與最要好的朋友之間也有對立面，與最仇恨的敵人之間也有依賴面。處理好人際關係，主要就是根據彼此依賴面大還是對立面大，巧妙地把握「方」與「圓」的轉化。
二、就事業與生活的關係而言，事業宜方，生活宜圓。紀曉嵐認為，只有自由自在的人生才能快樂無比，也才能最大限度地發揮自己的潛力。恬淡自守、清心寡慾是一高尚的氣節；但過分冷淡避世，就顯得毫無抱負，無法救助世人，報效天下。嘔心瀝血，兢兢業業是一種美好的品德；但過於忙碌苦做，則會喪失人生之樂趣，無法陶冶情操。
三、就思想與行動的關係而言，思想宜方，行動宜圓。人的思想往往與行動有著很大的距離，思想上考慮成熟的東西有時卻無法轉化為行動；情感也往往與理智不能和諧，理智上認為正確的，情感卻執拗地與它相抵觸。紀曉嵐認為，要解決這種矛盾，就要以行動之「圓」助思想之「方」，要善用思想提高行動的價值，善用行動落實先進的思想。
四、就天理與人欲的關係而言，他認為，理就在欲中。宋明理學家的基本觀念是將天理與人欲視為對立，要體現天理，就必須排斥人欲。他認為，這無異於「以理殺人」。「理者，存乎欲者也。」他主張以情統治理。他不僅僅停留在理論上，而是和魏、晉時的知識分子一樣，把理論在行為中付諸實踐，其放蕩與曠達，與阮籍、嵇康有神似之處。
五、就德與才的關係而言，紀曉嵐認為，應當看其事功。儒家傳統，重德而輕才。司馬光說：「才德全盡，謂之聖人；才德兼亡，謂之愚人。德勝才，謂之君子；才勝德謂之小人。凡取人之術，苟不得聖人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。」曹操心目中「賢」的標準恰與儒家所持者相反，重才不重德。他認為，有德行者未必能進取，能進取者未必有德行。紀曉嵐認為；有德行中的偉人，也有功業中的偉人。漢、唐英雄於德行雖有虧，但他們創造了歷史，影響了人類的命運，我們不應忽視其偉大之處。
紀曉嵐是個傳奇的才子，他雖然不是一位具有深邃哲學思維的思想家，也從來沒有創立過文學、哲學或者史學的理論體系，但是他才華橫溢、學富五車。在《四庫全書》編纂中，他以睿智的眼光掃視了中國流淌千年的學術文化長流，並做出了涵蓋經學、哲學、文學和史學等各科領域的規模宏大的理論總結。在清代筆記小說和民間傳說中，紀曉嵐機智、幽默，而且十分正直，一身正氣。他出口成章，妙語連珠，不僅在乾隆皇帝的刁難下對答如流，而且不懼權勢，對和珅之類的奸人冷嘲熱諷。
紀曉嵐還是個傳奇式的怪人。他愛吃肉，據說可以「日食肉十數斤」，至於穀物之類幾乎不吃。他特別愛吸菸，煙槍和煙鍋之大，國內無雙，有「紀大煙袋」的綽號。據說他每裝一袋煙，可以從虎坊橋一直吸到圓明園。
本書除了描述紀曉嵐生平的詼諧生動的小故事外，也十分有系統地將他一生為人處世的機智妙方公諸於世，除了有趣生動，可看性極高，我們可以在輕快的閱讀中，獲得十分睿智的新啟示！
目錄
1. 讓上司賞識，而不是讓上司佩服
2. 讓上司需要，而不是讓上司感謝
3. 讓上司知道，而不是讓上司了解
4. 準確拿捏，揣摩上意
5. 投其所好，不露痕跡
6. 心靈像上帝，行動如娼妓
7. 功高不自傲，犯錯知悔改
第二章‧怎樣建立人際關係？
1. 以才相交
2. 對朋友顯示你的興趣
3. 誠摯地幫助別人
4. 癖好相當者，才亦相當
5. 近朱者赤，近墨者黑
6. 小人固當遠，然亦不可顯為仇敵
7. 君子固當近，然亦不可曲為附和
第三章‧怎樣在團隊中發揮影響力？
1. 以輕率的舉止打消別人的妒忌心
2. 做個內心正直，外表不拘小節的人
3. 做個內心在笑，外表也在笑的人
4. 留名於青史
5. 留名於百姓心中
第四章‧怎樣讓自己立於不敗之地？
1. 天生「投機的智慧」，不用可惜
2. 仕途起步一定要「投機」
3. 順應天道，塑造自然的性格
4. 早年勤奮正直，晚年圓滑世故
5. 天道忌盈，凡事都要留個餘地
6. 人生中的得與失，往往相輔相倚
第五章‧學會看遠一點點
1. 要讓你的錯，留下仍有開脫的餘地
2. 心肥為取禍第一事
3. 只出主意，不出面
4. 以機智向人表明立場
5. 不可與小人計較短長
6. 大處著眼，善察對手的起伏
7. 小處著手，抓住對手的失誤
第六章‧懂得生活，才能享受生活
1. 若無花月美人，不願生此世界
2. 一生鍾愛的女人
3. 名士的風月之趣
4. 隨心所欲，不亦快哉！
5. 《四庫全書》的豐碑
6. 偷閒享受人生
7. 《閱微草堂筆記》中的理想人生
第七章‧活出自己的特色
1. 學術為本，才氣立身
2. 隱藏自己的處世智慧
3. 流露至情至性的個性
4. 行事多風趣，令「聞者絕倒」
5. 聰明人反而容易糊塗
6. 閱歷是經世實學
7. 榮辱不驚，一切隨緣
8. 方中有圓，圓中有方
詳細資料
- ISBN：9789863167136
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 288頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
古時候，皇帝認為你有用，你就有用，認為你沒用，你就是一個廢物。所以，服侍君主，最關鍵的，是讓他認為你有用。紀曉嵐深知這個道理。他沒有顯赫的家族，不是皇親國戚，完全靠自己亦正亦奇的侍君之術，博得皇帝的恩寵。
自乾隆十九年成為天子之近臣後，他四十餘年沒有離開皇帝的左右，其間只有兩次離開京師，一次是發配新疆，另一次是督學福建，加起來時間也不到五年。這兩次一損一榮，其實，紀曉嵐並非沒有到外地任職的機會，但走不了，因為皇上離不開他……
讓上司賞識，而不是讓上司佩服
被別人比下去是很令人懊惱的事。所以，你的上司若被你超過，對你來說，這不僅是蠢事，甚至很可能產生致命的後果。自以為優越的人總是討人嫌的，特別容易招惹上司的不爽。因此，對尋常的優點，應小心掩蓋。例如，相貌長得太好，不妨用某種笨拙來加以抵消。大多數人對於在運氣、性格和氣質上被超過並不太介意，不過，卻沒有一個人、尤其是領導人，會喜歡在智力上被人超過。因為智力是人格特徵之王，冒犯了它，無異於犯下彌天大罪。當領導的，總想顯得在一切重大的事情上都比其他人高明。君王喜歡有人輔佐，卻不喜歡被人超過。如想向某人提出忠告，應表現出你只是在提醒某種他本來就知道卻偶然忘掉的，而不是某種要靠你解謎釋惑才明白的東西。此中奧妙，可從天上群星的情況來悟得：儘管星星都能發光，卻不敢比太陽更亮。
話說，有一年，陽春三月，風和日麗，圓明園中春光明媚，景色宜人，桃紅柳綠，燕舞鶯啼，是皇家園林中的最佳時季。
這天，乾隆傳命紀曉嵐伴駕，到御園中觀賞春日美景。看到園中那到處依依飄蕩的柳絲、嬌妍盛開的桃花，乾隆一時興起，口中吟道：「風吹楊柳千枝動，雨打桃花萬朵搖。」吟罷，自覺這兩句對仗工整，摹景與意境頗為佳絕，滿意地回頭問紀曉嵐：「卿以為此聯如何？」
紀曉嵐知道皇上好勝心強，喜歡高人一等，若說此聯很好，皇上自然高興。可是，這樣說，卻顯露不出自己的才華。但也不能說不好，萬一惹惱聖上，降罪下來，那可吃不消啊！想到這裡，他有了主意，隨即說道：「聖上之聯，美則美矣，只是未盡善也。」
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